17-marzo-2022
LA CRIPTOGRAFÍA APOSTÓLICA guadahumi4
Actualmente es un lugar desértico, muy seco, sin embargo antiguamente se pensaba que allí estaba el Paraíso Terrenal, hay personas que consideran a la Biblia un libro histórico, y sitúan el Paraíso cerca a este sitio.
Sobre el año 3.600 a.C. en esa zona bañada entre ríos, que significa Mesopotamia, se desarrollaron unas culturas que empezaron con la escritura.
Empezaron a crear la escritura para poder hacer un inventario y llevar un control de sus intercambios comerciales, y a alguien se le ocurre plasmar en arcilla esa "contabilidad" para saber lo que daban y recibían, esos tratos se hacían usando unos punzones.
ESCRITURA CUNEIFORME
Para ver como se escribía pulsar la imagen
Con el punzón se apretaba con el punzón la arcilla y aparecen unas hendiduras triangulares que parecen unas cuñas y de ahí su nombre Escritura Cuneiforme.
Aunque había muchas tablillas de arcilla escritas, (en esa época aún no se usaba el papiro), pero cuando las encontraron, no sabían lo que eran ni lo que significaban, por lo tanto toda la historia era prehistoria.
Las primeras tablillas son del año 3.600 a.C. pero la escritura pasó de ser una escritura a una escritura simbólica por ej. el sol, en 1.000 años. y se fue transformando en algo mucho más simple con sentido simbólico.
Cuando se escribe una "A" unida a una "L" dice "AL" siendo un consenso de la escritura aunque en cada idioma tiene un significado diferente. El abecedario no significa nada en concreto, pero la unión de letras crea las palabras.
A través de los siglos la escritura se va transformando en algo más simbólico, unas letras "s" "o" "l" nosotros leemos sol, pero si esa palabra se la damos a un hablante japonés, etc. no entiende nada, pues no está en su código, pero si se dibuja un sol, un hablante japonés lo más probable es que lo entienda.
Actualmente es Irán, Behistún actualmente está en la frontera con Jordania, Y en la antigüedad era la puerta de entrada al Imperio Persa.
Protodinástico
I, Reyes de antes del diluvio, legendarios
Los reyes antediluvianos, legendarios o anteriores al siglo XXVI a. C. Sus reinados eran medidos en sars -periodos de 3600 años- la siguiente unidad hasta 60 en el sistema sumerio (3600=60x60) , y en ners - unidades de 600."Después de que la realeza descendiera del cielo, la realeza estuvo en Eridug (Eridu), En Eridug, Alulim se hizo rey y gobernó 28.800 años."
La Epopeya de Gilgamesh o el Poema de Gilgamesh
(2500-2000 a. C)
Es una narración
acadia en verso sobre las peripecias del rey Gilgamesh
Los sumerios fueron los primeros que escribieron el primer libro o novela.
(Para escuchar el audiolibro pulsar la figura)
La tablilla sobre el diluvio de la epopeya de Gilgamesh (escrita
en acadio) (British Museum).
Gilgamesh o Gilgamesh, también conocido como Istubar (los primeros estudiosos de la lengua sumeria leyeron su nombre, erróneamente, como Izdubar.) Fue un soberano de la ciudad sumeria de Uruk (actual Irak) y un héroe de la mitología mesopotámica.
Según la Lista Real Sumeria, Gilgamesh, hijo de la diosa
Ninsun y de un sacerdote llamado Lillah, fue gobernante del distrito de Kulab y
rey de Uruk. Hacia el año 2750 a. C. sucedió a Lugalbanda, reinó durante 126
años y dejó el trono a su hijo Ur-Nungal, quien gobernó durante 30 años.
Este rey ha alcanzado la fama sobre todo como protagonista
del Poema de Gilgamesh, considerado la obra literaria más antigua del mundo.
En el poema en verso se relatan sus hazañas, acompañado por
su amigo Enkidu, y su búsqueda de la inmortalidad tras la muerte de este.
ENKIDU
Enkidu es un personaje de la mitología sumeria, compañero de aventuras del rey y héroe mitológico Gilgamesh.
Su leyenda narra que, en vista de la fuerza y la gran
vanidad de Gilgamesh, la diosa Aruru decide crear una criatura capaz de vencer
en combate al rey sumerio. Entonces forma a Enkidu a partir de la arcilla y lo
envía a la tierra.
Enkidu merodeaba por el bosque a las afueras de Uruk como un
animal salvaje. Cuando la diosa Aruru intentó que la criatura cumpliera su
propósito en la tierra y, en un último intento de recuperar el control de la
criatura, de poder equivalente al rey, mandó a la prostituta sagrada de Uruk,
Shamat, a hacer el amor con Enkidu por seis días y siete noches, con lo cual la
criatura de arcilla aprende a ser humano formándose en un hombre de apariencia
similar a Shamat. En ese momento, Enkidu se acuerda de su misión y va a Uruk,
donde se encuentra a Gilgamesh por primera vez. Sin embargo, Gilgamesh seguía
siendo un niño en ese momento, por lo que Enkidu se niega a atacarlo hasta que
crezca, con la esperanza de que se convierta en una buena persona.
Para desgracia de Enkidu, al crecer, Gilgamesh se convierte
en un tirano que abusa de sus derechos, entre ellos su ley autoproclamada,
Prima Nocte, que más tarde en la historia gana el nombre de «derecho de
pernada», por lo que Enkidu va al templo sagrado y desafía a Gilgamesh.
En el combate, ambos guerreros traban una amistad al ver que
tienen fuerzas equivalentes y comparten peligrosas aventuras hasta que Enkidu
muere tras una enfermedad provocada por un castigo divino por haber matado a
Gugalanna, familiar de Ishtar mandado por el dios Onnu, el padre de Ishtar,
después de que Gilgamesh rechazara el amor de Ishtar. Durante esta batalla,
Enkidu usa su capacidad de moldearse a sí mismo para convertirse en cadenas,
con las que ataca a Gugallan y lo mata. Tras la muerte de Enkidu, Gilgamesh
marcha a visitar a Utnapishtim, creyendo que él podrá proporcionarle la
inmortalidad.
En el mito de Inanna, aparece representando a la
agricultura, mientras su rival Dumuzi representa la ganadería. Finalmente, la
diosa elige al pastor por encima del agricultor. Antinomia dialéctica, desde
entonces, entre el campo y la aldea.
Enkidu aparece como un ser primitivo, incivilizado e incluso
practicante del bestialismo, aunque no deja de ser un personaje positivo que se
convierte en compañero del héroe. Representa la naturaleza y la vida rural y
campesina frente a la civilización y los valores urbanos que representan a su
amigo Gilgamesh.
Enkidu o Eabani era un hombre primitivo y salvaje, que vivía cubierto de pieles de animales. Abandonó su tarea de pastorear animales en la ciudad de Uruk luego de ser seducido por una sacerdotisa de Ishtar. Se encontró frente a Gilgamesh en una lucha, pero luego se volvieron amigos y lucharon juntos contra el Toro del Cielo (Gugalanna) y lo derrotaron. Los dos colaboraron en el renacimiento de la ciudad y en su fortalecimiento. Debido a su unión, hicieron progresar y renovar la cultura caldeo-babilónica hace aproximadamente 5000 años. Los roces de Gilgamesh con los sacerdotes y algunas diferencias con las prácticas del santuario de Ishtar hicieron que estos invocaran a los dioses y se produjesen enfermedades y muchos problemas en la sociedad. Como consecuencia, murió Enkidu o Eabani.
La muerte de su amigo fue
un duro golpe para Gilgamesh, que intentó entender la inmortalidad del alma.
Enkidu era un salvaje que vivía en los montes y aparece una dicotomía, el hombre urbano Gigalmesh y el hombre rústico.
Ištar o Ishtar era la diosa babilónica del amor y la belleza, de la vida y de la fertilidad, asociada principalmente con la sexualidad.
El poema cuenta, que a Gigalmesh no le gusta Enkidu y le pide a una sacerdotisa diosa Ishtar que a través del amor le traiga a la ciudad y le eduque.
Gigamesh como es enemigo de Endiku siempre andan en peleas, y como nunca gana ninguno se hacen amigos para siempre, como hermanos.
Analizando la historia, se llega a la conclusión que ambos son la misma persona, son las dos facetas del ser humano, el hombre salvaje y el hombre culto.
Una vez que están los dos personajes definidos, se llega a la trascendencia, es decir pensar en el futuro, y está unido a la fama, y para llegar a la fama hay que matar a Humbaba.
Demonio mesopotámico Humbaba, guardián del bosque de cedros. Terracota del II milenio a. C. (Museo del Louvre).
Jumbaba, Huwawa, Hubaba en elamita o Humbaba, en la
mitología sumeria y acadia, fue un gigante, guardián y señor del bosque de
cedros en la "Tierra de los Vivos", donde moraban los dioses,
gobernada por Utu, el Sol. Personificaba también el "río de la
muerte".
Este monstruo andaba por aquellas latitudes, en el bosque de los cedros, y matando a este monstruo es la manera de conseguir fama.
Cuando después de una batalla matan a Humbaba, vuelven a la ciudad y la diosa Ishtar, como premio se ofrece y él le responde que no porque es una diosa, y como la rechaza la diosa muy enfadada se va a ver a su padre Sin o Anu (dios lunar).
Ella era una dama bélica y a la vez el máximo exponente del amor, la licenciosidad y la intemperancia, y la violencia caprichosa hasta el extremo.
Le pide a su padre todo el ejercito celestial para atacar a Gigalmesh y pierde todo el ejercito celestial en la batalla.
En otra parte de la historia aparece Gigalmesh en edad madura, con su fama por haber matado al demonio Humbaba, había rechazado a una diosa, y había derrotado los soldados celestes.
LA TABERNERA DE LOS DIOSES
“La tabernera le
respondió así a Gilgamesh:
-Si tú eres Gilgamesh, el que mató al Guardián del Bosque,
abatiste a Khumbaba que vivía en el Bosque de los Cedros,
has matado leones en los desfiladeros de las montañas,
y venciste y mataste al Toro bajado del cielo,
¿por qué tus mejillas están demacradas, tu rostro abatido,
tu corazón dolido y tus rasgos demudados?,
¿por qué la angustia ha entrado en tus entrañas?,
¿por qué tu aspecto es como el del que ha hecho un largo viaje
y tu cara está curtida por el frío y por el calor?,
¿por qué, afrontando las ráfagas de viento, andas vagabundeando por la estepa?
[…] -Mi amigo, al que yo amaba entrañablemente,
que conmigo había franqueado tantos obstáculos,
Enkidu, al que yo amaba entrañablemente,
que conmigo había franqueado tantos obstáculos,
se ha ido al destino del hombre. (destino es la muerte)
Yo he llorado por él días y noches,
no permití que se le enterrase
-para ver si mi amigo se levantaba ante mis lamentos-
durante siete días y siete noches
hasta que los gusanos cayeron de su nariz.
Desde que partió yo he buscado en vano la Vida,
no ceso de errar como un bandido a través de la estepa.
Ahora, tabernera, que he visto tu rostro,
ojalá pueda evitar la muerte que constantemente temo.
[…] La tabernera respondió así a Gilgamesh: (la tabernera es la muerte)
-Nunca, Gilgamesh, ha existido tal proyecto,
nadie desde los tiempos más antiguos ha atravesado el mar,
el único que atraviesa el mar es Shamash, el valiente, excepto Shamash, ¿quién
podría cruzarlo?
La travesía es penosa, muy difícil su recorrido,
pues en su curso las Aguas de la Muerte bloquean su paso.
¿Cómo podrías, Gilgamesh, atravesar el mar?
Una vez llegado a las Aguas de la Muerte, ¿qué harías?”
Desde el principio el hombre es consciente de la trascendencia del ser humano, por lo que Gilgamesh, por mucha fama que tenga el destino es la muerte.
Gilgamesh se revela y sabe que hay un hombre que vivió eternamente porque se lo permitieron los dioses y se llamaba Utnapishtim.
Utna Utnapishtim (en Babilonia Utnapištim, y también
conocido como Ziusudra por sumerios y Atrahasis por acadios) es un personaje
presente en el mito del diluvio mesopotámico; siendo además el sabio al que
recurre el héroe mitológico Gilgamesh, para poder encontrar la inmortalidad en
El Poema de Gilgamesh.
EPOPEYA Gilgamesh
Nibiru era un planeta al cual ellos llamaban "la
estrella de Marduk". Así aparece en las tablillas Enuma Elish
(recopilación sumeria) de alrededor del año 1000 a. C.
Tal era la importancia de Nibiru para los sumerios que
resultó escogido como emblema para el Dios más importante de la época.
Etimológicamente la palabra Nibiru proviene del acadio que
significa "cruzar", "punto de cruce" o "lugar de
transición". Así pues, el astro en cuestión vendría a ser "el que
atraviesa".
Nibiru era un astro que se movía describiendo una órbita
exótica de sur a norte. No hay ninguna duda al respecto. Nibiru resultó ser un
planeta que cruzó los cielos atravesando la elíptica, al contrario que el resto
de los planetas.
Los anunnakis (antigua transcripción acadia por el sumerio Anunna, que significa "Hijos de Anu") eran un grupo de deidades sumerias y acadias identificadas en los textos con los anunnas y los igigis, dioses menores. Originalmente pertenecían al panteón de la ciudad de Nippur.
Los anunnakis se vienen a la tierra y se ponen a trabajar recogiendo oro, y cosas que les eran útiles, y como tienen que trabajar le dicen al dios Annu que ellos son dioses, y no deben trabajar, y como la tierra de animales que pueden hacer eso por ellos, y Annu accede y busca alguna criatura que trabaje y la diosa Ishtar les apoya.
MUSEO DE PÉRGAMO
La diosa Ishtar aparea un animal de estos de la puerta con aspecto de mono con un dios y de ese cruce salen los hombres. Dentro de todos los humanos está la parte de animal y la de dios, en todos los humanos hay una parte trascendente.
La idea de los extraterrestres con forma de reptiles, se ha desarrollado en todas las culturas, en Asia, América, etc. hablan de hombres muy grandes con forma de lagarto.
Los Nefilim
En la Biblia también se habla de los Los Nefilim o Nephilim según el relato bíblico de Génesis 6:1-4, una legendaria raza de gigantes híbridos surgidos como resultado de la unión antinatural entre ángeles malvados (demonios) y mujeres humanas,5 los cuales habrían existido en la época de los patriarcas Enoc y Noé, y se habrían extinguido posteriormente durante el diluvio universal.6
Además del relato que da la Biblia en Génesis, se ha
sugerido que los mismos Nephilim son aludidos también en Ezequiel 32:27,89 y
aparecen también aludidos en los deuterocanónicos Judit 16:6, Eclesiástico
16:7, Baruc 3:26-28 y Sabiduría 14:6.
Para los sumerios dentro de cada hombre hay una parte de animal y una parte dios.
PRIMERA LEY DE LA VIDA HUMANA
El hombre guerrero se asienta en un lugar fértil y se ablanda, haciéndose débil, presa fácil de la envidia, esperando la ocasión de arrebatarle el nivel de vida.
La cultura actual nos crea una necesidad para que queramos tener un producto, si el vecino lo tiene el de al lado también lo quiere.
Por lo tanto, los sumerios cumplen esta primera ley de la vida humana.
Unos pueblos que andan cerca de Mesopotamia, ven como es lu nivel de vida en esos pueblos y como es su cultura y deciden atacar, ese pueblo es el AKKADA.
El Imperio Acadio o akkada conquista el pueblo sumerio, con su rey Sargón I. En el Museo Británico hay estelas de los acadios.
Los akkada usurpan ese conocimiento de los sumerios transformándolo y el Rey pasa a ser ANN.
SEGUNDA LEY DE LA VIDA HUMANA
Estos pueblos los elamitas y los amonitas, se fijan en esa población del Imperio de Mesopotamia y crean el Imperio Babilonio.
Van pasando los años y llega el Gran Hammurabi
CÓDIGO HAMMURABI
El Código de Hammurabi, obra maestra de la civilización
mesopotámica y primera obra legislativa de la humanidad (1.700 años a.de C.).
El código Hammurabi está en el Louvre (París).
Es una estela en una piedra con escritura cuneiforme, es el famoso código donde está escrito ojo por ojo, diente por diente.
LOS ASIRIOS
Construyeron una torre muy alta para llegar al cielo, y como no le gustó a Dios hizo que no se entendieran y hablases en muchas lenguas, para que no se comunicaran entre ellos y no pudieran terminar la torre de Babel.
Génesis 11:1-9
La torre de Babel
11 En ese entonces se hablaba un solo idioma en toda la
tierra. 2 Al emigrar al oriente, la gente encontró una llanura en la región de
Sinar, y allí se asentaron. 3 Un día se dijeron unos a otros: «Vamos a hacer
ladrillos, y a cocerlos al fuego». Fue así como usaron ladrillos en vez de
piedras, y asfalto en vez de mezcla. 4 Luego dijeron: «Construyamos una ciudad
con una torre que llegue hasta el cielo. De ese modo nos haremos famosos y
evitaremos ser dispersados por toda la tierra».
Había tal cantidad de culturas y tan diferentes alrededor de la ciudad de la Torre de Babel, y tal era la mezcla de personas, culturas, arte, lenguas, etc. pues todos estaban en el centro del mundo conocido.
Tenían además un rey terrible Nabuconodosor, tanto como para destruir el templo del rey Salomón, y sobre sus ruinas está la actual Ciudad de las Mezquitas en Jerusalen, donde está la pared conocida como el Muro de las Lamentaciones, y los judíos meten papeles con sus oraciones y plegarias, ha recibido este nombre por aquellos que van allí a llorar la destrucción del templo. Arriba está la plaza de las Mezquitas donde está el templo de Al-Aqsa que es donde Mahoma murió y con una escalera subió al cielo.
IMPERIO PERSA
COMPARATIVA ENTRE DILUVIO EPOPEYA GILGADESH Y LA BIBLIA
Las dos tienen una semejanza tremenda, como hay ciertas leyendas que se van superponiendo unas sobre otras. Nada es nuevo (nihil novum sub sole) el hombre es hombre desde el principio, y lo que hace la Biblia es beber de fuentes más antiguas y recoge cosas que ya había antes.
FUENTE MAGNA (Bolivia)
En el lago Titicaca en Bolivia apareció una fuente, en cuyo interior tiene un texto en escritura cuneiforme, y no se sabe como llegó a ese lugar ese tipo de escritura.
SIMBOLOGÍA
Esos mensajes no son secretos es que los entendemos o no los entendemos.
LEONARDO D`VINCI
Leonardo nació el 15 de abril en el caserío de Anchiano, para otros fue en el pueblo de Vinci. La casa donde nació Leonardo Da Vinci se sitúa entre Anchiano y Faltognano, a 3 kilómetros de Vinci, de una relación amorosa con su madre. Su padre le pagó los estudios, aunque no se hizo cargo de él.
La última cena (en italiano: Es un mural de Leonardo da Vinci ejecutado entre 1495 y 1498.
En el segundo grupo, simón pedro (5) aparece enfadado, juan (6) desvía la mirada con tristeza, y Judas Iscariote(4) parece sorprendido de que Jesús (7) ha descubierto su plan.
En el siguiente grupo incluye a Tomás (8), Santiago el mayor (9) y Felipe (10), quienes miran a su maestro con incredulidad.
Finalmente, Mateo (11), Judas Tadeo (12) y Simón Zelote (13) comentan las noticias que les ha dado Jesús. Este grupo está el propio D’vinci y Platón)
Se encuentra en la pared sobre la que se pintó originalmente, en el refectorio del convento dominico de Santa Maria delle Grazie, en Milán (Italia).
La obra se la encargó el duque Ludovico Sforza, porque 'Vinci era florentin, y
Esta pintura tiene de importante que es de las últimas obras de Leonardo, y no aparece ni el pan ni el cáliz, Leonardo escoge el momento en que Jesús dice, uno de vosotros me va a traicionar, y de ese momento plasma la obra, entonces entre los apóstoles se monta un revuelo.
Como la habitación era pequeña se lo pidieron para dar profundidad y altura al refectorio, para lo que D'Vinci usa la perspectiva, y el punto de fuga es Jesús. El cuadro está muy mal mantenido porque usó una pintura al oleo y al ser una pared que daba a las cocinas se chupaba todo el aceite, y casi según estaba acabando el cuadro empezaba a deteriorarse.
Todo el cuadro está lleno de simbología, todos están en grupos de tres, y no se reconoce a Judas, Juan tiene una daga, es como el más espiritual y más unido a Jesús.
Análisis de la Última Cena de Leonardo
Los numerosos análisis realizados a lo largo de los años han producido diferentes interpretaciones de los personajes y sus características.
Una de las primeras cosas que hay que subrayar es la dimensión humana de la representación.
Jesús está representado sin aureola y se diferencia de los apóstoles sólo por su posición central y aislada. La expresión del rostro de Jesús está llena de significado: los ojos están bajados, los labios entreabiertos, para dar testimonio del sufrimiento por el anuncio que acaba de hacer a sus amigos. Las posiciones de los apóstoles expresan la agitación y el trastorno del momento.
Los apóstoles se distribuyen en grupos de tres y cada
uno de ellos se caracteriza de manera diferente en la posición.
Detrás está la simbología, rozando el pensamiento de cada uno, existe el lado claro y el lado oscuro.
CÓDIGO
Cada persona de la caverna tiene su realidad. Platón se lo cuenta al Demiurgo que es el ser trascendente.
La caverna es la prisión de la apariencia, de lo puramente
sensible, de reflejos e imágenes, mientras que el mundo ideal y la idea del
Bien son el verdadero conocimiento. El preso liberado, que ahora es como el
filósofo, no puede continuar con un conocimiento basado en la opinión (doxa)
derivada de las percepciones.
Luces y sombras: la idea de vivir en una realidad ficcionada.
Platón sostiene que, por estrambótica que pueda resultar la
escena, esos hombres encadenados que describe se parecen a nosotros, los seres
humanos, ya que ni ellos ni nosotros vemos más que esas sombras falaces, que
simulan una realidad engañosa y superficial. Esta ficción proyectada por la luz
de la hoguera los distrae de la realidad: la caverna en la que permanecen
encadenados.
Para poder captar la realidad en todos sus detalles tendría
que acostumbrarse a ello, dedicar tiempo y esfuerzo a ver las cosas tal y como
son sin ceder a la confusión y la molestia. Sin embargo, si en algún momento
regresase a la caverna y se reuniese de nuevo con los hombres encadenados,
permanecería ciego por la falta de luz solar. Del mismo modo, todo lo que
pudiese decir sobre el mundo real sería recibido con burlas y menosprecio.
Todo esto habla de simbología, no se sabe donde está la realidad.
EL MAGO DE OZ
Dorothy Gale es una huérfana que vive en una pequeña casa de
Kansas con el tío Henry, que dirigía la granja, y la tía Em, su esposa. La vida
en esa región era humilde y pacífica. Dorothy no tenía vecinos y su única
distracción era con su mejor amigo, el perro Toto.
En la realidad queremos que los demás nos resuelvan nuestros asuntos, cuando nosotros somos los que tenemos la propia solución.
Dicen que el escritor pertenecía a un grupo de gente que iba en contra de las religiones, pues dan a entender que todo es filosofía, como se va a pretender que alguien ayude a otra persona, hay que ayudarse a sí mismo, la solución está en uno mismo.
El Mago de Oz es simbología.
No pueden dibujar algunos signos y su alfabeto hebreo tiene una simbología, cada signo del alfabeto hebreo significa algo.
No solamente tiene tiene una simbología y cada letra significa algo y cada letra tiene un número para la cábala.
La simbología del ojo
Pasar de un mundo a otro, como por una puerta, eso es un ojo, el ojo no significa la visión.
El Ojo de la providencia, también llamado Ojo que todo lo ve, Ojo panóptico o Delta luminoso, es un símbolo interpretado como la vigilancia y providencia de Dios sobre la humanidad.
El triángulo representa una puerta entre este mundo y el otro mundo donde está Dios, y en ese mundo por esa puerta, hay un ojo que todo lo ve representado por el triángulo, y la Sagrada Trinidad.
El ojo de Horus, que todo lo ve, el ojo de Ra, Wadjet, Udjat o simplemente el ojo, es un símbolo y amuleto de protección originario del antiguo egipcio y asociado a la diosa Wadjet, hija de Ra.
EL ojo de Saurón del Señor de los anillos, como se percibía su fuerza y voluntad, se convirtió en un símbolo de miedo y opresión. Desde su retorno a Mordor, reconstruyó la torre de Barad-dûr. Se dedicó a criar orcos y a preparar su ejércitos para una guerra final contra hombres y elfos. Mientras tanto buscaba con avidez el anillo único, pues una vez lo obtuviera podría volver completamente renovado y finalmente alzarse en completo poder contra sus enemigos.
La simbología es un triángulo que es una puerta y desde el otro lado nos observa. Antiguamente como la gente no sabía leer interpretaba muy bien los símbolos, actualmente como se sabe leer hemos perdido la capacidad de entender los símbolos.
(salmo 3.3) 17 Falsa esperanza de victoria es el caballo, ni con su mucha fuerza puede librar. 18 He aquí, los ojos del Señor están sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia, 19 para librar su alma de la muerte, y conservarlos con vida en tiempos de hambre.…
CATACUMBAS
CRISMÓN - CRUZ REX
Es la combinación de las letras XP que forma una abreviación
del nombre de Jesucristo, tradicionalmente utilizado como símbolo cristiano.
Como en el caso del crismón, el término «cristograma» proviene de la frase
latina Christus monogramma, que significa 'Monograma de Cristo'.
Jesús es Dios, y Cristo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios, y eso es un Crismón, Cristo es lo Sagrado, y aparece en multitud de sitios, como en la Tumba de Juan Pablo II.
Hay otro símbolo que dice "creo en la cabeza de Jesús" horizontal o vertical.
El Crismón significa, yo creo en Dios.
De ese corazón salieron todos los demás como el famoso del I love algo
El corazón es amor y ha surgido de unir dos símbolos y aparece el corazón, ya que está formado por dos mitades.
FLOR DE LIS
La flor de lis es, en heráldica, una representación de la flor del lirio. En la heráldica francesa, es un mueble heráldico muy difundido. Es una de las cuatro figuras más populares de la heráldica, junto con la cruz, el águila y el león.
Uno de los primeros usos de un símbolo similar al de la flor
de lis proviene de la civilización minoica. Se trata del fresco del Palacio de
Cnosos conocido como príncipe de los lirios, el cual data del Minoico Reciente
II.
Otro uso es de un símbolo similar en la decoración de la Puerta de Istar en la antigua Babilonia, la que había sido, construida por Nabucodonosor II en el año 575 a.C.
El primer uso oficial de la flor de lis en Occidente se remonta al siglo V junto a la expansión de la Iglesia católica. Los manuscritos antiguos fueron traducidos al latín vulgar por san
Los manuscritos antiguos fueron traducidos al latín vulgar
por San Jerónimo de Estridón por encargo de San Dámaso I para difundir el
cristianismo a la plebe. Esta traducción se la conocería como Vulgata (Biblia Divulgada), donde se
aprecia el emblema de la flor de lis dibujada en su portada.
La monarquía francesa adoptó la flor de lis como símbolo de
pureza para la conversión de Clovis I, y un recordatorio de la ampolla
Fleur-de-lis que contenía el aceite usado para ungir al rey. Entonces, como
símbolo del derecho divinamente aprobado del rey para gobernar, la flor de lis
se puso de pie.
La flor de lis se usaba en los mapas antiguos para señalar el norte; habitualmente, en las "rosas de los vientos" marcaba el punto cardinal norte, una tradición iniciada por Flavio Gioja, marinero napolitano del siglo XIV.
Juan 15,1-8:
Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece
unido a mí y yo en él, da mucho fruto; porque sin mí no podéis hacer nada. Al
que no está unido a mí se lo echa fuera, como a los sarmientos, que se los
amontona, se secan y se los prende fuego para que se quemen.
Evangelio según san Juan 15, 1-8
«Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. Todo
sarmiento que en mí no da fruto, lo corta, y todo el que da fruto, lo limpia,
para que dé más fruto. Vosotros estáis ya limpios gracias a la Palabra que os
he anunciado. Permaneced en mí, como yo en vosotros. Lo mismo que el sarmiento
no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid; así tampoco
vosotros si no permanecéis en mí. Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El
que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto; porque separados de mí no
podéis hacer nada. Si alguno no permanece en mí, es arrojado fuera, como el
sarmiento, y se seca; luego los recogen, los echan al fuego y arden. Si
permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis
y lo conseguiréis. La gloria de mi Padre está en que deis mucho fruto, y seáis
mis discípulos».
Apocalipsis 22:13
La venida de Cristo
…12 He aquí, yo vengo pronto, y mi recompensa está conmigo
para recompensar a cada uno según sea su obra. 13 Yo soy el Alfa y la Omega, el
primero y el último, el principio y el fin. 14 Bienaventurados los que lavan sus
vestiduras para tener derecho al árbol de la vida y para entrar por las puertas
a la ciudad.…
Jesús, Cristo, Dios, Hijo, Salvador.
El ichthus o ichthys ‘pez’, es un símbolo que consiste en dos arcos
que se intersecan de forma que parece el perfil de un pez a modo de una vesica
piscis o mandorla horizontal, y que fue empleado por los primeros cristianos
como un símbolo secreto.
Si se dibuja un pez, Jesús es Cristo, Dios y Espíritu Santo, al dibujar un pez en las Catacumbas lo que se está diciendo al que lo entiende, es creo en Dios, creo que Jesús es Dios, el que no lo sabe, solo ve un pez.
En las Catacumbas no hay ninguna cruz, y sin embargo, es el símbolo del cristianismo que es un arma de tortura, un instrumento de martirio donde muere Jesús el hijo de Dios, y los cristianos están alabando un símbolo de muerte. La cruz aparece en el 313 d.C. Constantino es el emperador de Roma y está perdiendo mucho Roma por los soldados romanos.
El Mitra de Cabra o Mithras Tauroktonos es una escultura de
estilo romano encontrada en el municipio de Cabra (provincia de Córdoba),
concretamente en la Villa del Mitra, aunque se expone en el Museo Arqueológico
y Etnológico de Córdoba. Data del siglo II, realizada con mármol blanco. El
dios Mitra es representativo de la religión del mitraísmo.
Se trata de una temática poco usual y es la única escultura
en bulto redondo de esta representación encontrada en la península ibérica.
La madre de Constantino que se llama Elena (Sta.) empezó a buscar cosas del cuerpo de Cristo, como los clavos, trozos de cruz, espinas, etc.
Constantino sueña que si pone una cruz en los escudos de los guerreros van a ganar las batallas.
Muchas de estas reliquias acaban en la Iglesia la Basílica e la Santa Cruz de Jerusalén, como los clavos de Cristo, espinas, trozos de la cruz, etc. todo lo que pudo recuperar Santa Elena.
Hay una peregrinación a las siete Iglesias de Roma que se hace andando.
La Basílica de San Pedro.
La Basílica de San Pablo Extramuros.
La Basílica de San Sebastián Extramuros.
La Basílica de San Juan de Letrán.
La Basílica de la Santa Cruz en Jerusalén.
La Basílica de San Lorenzo Extramuros.
La Basílica de Santa María Mayor.
Se puede observar que el símbolo femenino proviene de la cruz egipcia.
La paloma es el símbolo de paz, porque anunció el fin del diluvio. Esto significa que Dios había declarado una guerra usando el diluvio y matar a los sodomitas, etc. y la paloma Dios está diciendo se han ido las aguas, y ha perdonado a los hombres.
Y esa guerra entre Dios y los hombres se ha acabado porque ha perdonado y declara la paz. Y esa paz se representa con la paloma y el olivo, que a su vez es el Espíritu Santo que perdona los pecados.
SANTíSIMA TRINIDAD - FRANCISCO CARO - MUSEO DEL PRADO
24 de MARZO de 2022
EL CORDERO SÍMBOLO CORDERO
En el cristianismo, agnus Dei o agnusdéi (traducido del
latín, Cordero de Dios) se refiere a Jesucristo como víctima ofrecida en
sacrificio por los pecados de los hombres, a semejanza del cordero que era
sacrificado y consumido por los judíos durante la conmemoración anual de la
Pascua.
Juan 1.29
29 El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo:
He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
PORQUE DIOS QUERÍA SACRIFICIOS:
Dios requería el sacrificio de animales, para proveer el
perdón de pecados de manera temporal y para prefigurar el sacrificio perfecto y
completo de Jesucristo (Levítico 4:35; 5:10). El sacrificio de animales es un
tema importante que se encuentra a través de la Escritura porque "sin
derramamiento de sangre no hay perdón" (Hebreos 9:22). Cuando Adán y Eva
pecaron, Dios mató a los animales para proveerles ropa (Génesis 3:21). Caín y
Abel ofrecieron sacrificios al Señor. El de Caín no fue aceptado porque trajo
fruto, mientras que el de Abel fue aceptado porque fue el “primogénito de su
rebaño” (Génesis 4:4-5). Después de que el diluvio retrocedió, Noé sacrificó
animales a Dios (Génesis 8:20-21).
ABRAHA Y SU HIJO ISAAC
14 Yo soy el buen
pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, 15 así como el Padre me
conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. 16 También tengo
otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi
voz; y habrá un rebaño, y un pastor. 17 Por eso me ama el Padre, porque yo pongo
mi vida, para volverla a tomar.
“Pero tú, Señor, que manejas el timón de todas las cosas que
creaste, no te habías olvidado de aquel que entre tus hijos iba a ser ministro
de tu sacramento”.
Ser en la vida romero,
romero sólo que cruza siempre por caminos nuevos.
Ser en la vida romero,
sin más oficio, sin otro nombre y sin pueblo.
Ser en la vida romero, romero..., sólo romero.
Que no hagan callo las cosas ni en el alma ni en el cuerpo,
pasar por todo una vez, una vez sólo y ligero,
ligero, siempre ligero.
Que no se acostumbre el pie a pisar el mismo suelo,
ni el tablado de la farsa, ni la losa de los templos
para que nunca recemos
como el sacristán los rezos,
ni como el cómico viejo
digamos los versos.
La mano ociosa es quien tiene más fino el tacto en los dedos,
decía el príncipe Hamlet, viendo
cómo cavaba una fosa y cantaba al mismo tiempo
un sepulturero.
No sabiendo los oficios los haremos con respeto.
Para enterrar a los muertos
como debemos
cualquiera sirve, cualquiera... menos un sepulturero.
Un día todos sabemos
hacer justicia. Tan bien como el rey hebreo
la hizo Sancho el escudero
y el villano Pedro Crespo.
Que no hagan callo las cosas ni en el alma ni en el cuerpo.
Pasar por todo una vez, una vez sólo y ligero,
ligero, siempre ligero.
Sensibles a todo viento
y bajo todos los cielos,
poetas, nunca cantemos
la vida de un mismo pueblo
ni la flor de un solo huerto.
Que sean todos los pueblos
y todos los huertos nuestros.
Cuando en la Universidad de Salamanca pusieron una rana sobre un cráneo, fue porque los antiguos querían decir, que a todos nos llega la muerte, y el mensaje era que si se portaban mal como un animal feo rastrero, como una rana, salamandra, etc., irían al infierno, pues estos animales tienen un actitud negativa.
Sin embargo, en otras culturas como la India o China, ocurre lo mismo, lo importante es portarse bien.
Toda la fachada de la Universidad de Alcalá tiene un sentido.
Cisneros era franciscano y los franciscanos llevaban un un cordón a la cintura con tres nudos: pobreza, obediencia y castidad, y los adornos de la fachada del Colegio Mayor de San Ildefonso, tiene todos los cordones con cuatro nudos, eso es que además el Cardenal Cisneros añadió Conocimiento (Sabiduría).
Toda la fachada de la Universidad es vertical para llegar a Dios, es una fachada simétrica con un camino vertical, lo más importante y que no es efímero es el conocimiento, y este edificio albergaba la biblioteca de la Universidad.
Las columnas soportadas por dos atlantes, sujetan la base de todo el conocimiento, la sabiduría, no en el sentido educativo de aprender muchas materias, sino conocer la naturaleza, conocerse a uno mismo (nose te ipsum), conocer al ser humano.
Por encima de este conocimiento en vertical, aparece en la fachada el blasón del estado, para quien se estudia, era el pensamiento del renacimiento.
El escudo de Carlos I de España y V de Alemania, con las dos coronas imperiales, una de las primeras representaciones de aprox. 1520 en las que ya aparece Plus Ultra, pues antes de 1492 no existía Plus Ultra, y el mundo se acababa el el mar, este conocimiento es para favorecer al estado, pero en vertical y sobre todo se llega a Dios, que es lo máximo.
Sin embargo, en vertical en el todo, Dios tiene en la mano un orbe, pues ya Juan Sebastián Elcano entre 1519 -1522 dio su primera vuelta al mundo, y esta imagen en la fachada es una de las primeras obras donde Dios aparece con un globo terráqueo pues, ya conocen que el mundo es redondo.
Otro símbolo es el 12, tiene 12 pináculos, 12 ventanas, recordando los 12 apóstoles.
Lo más importante de todo el edificio son las cadenas, y por ellas, le han dado a la Universidad de Alcalá de Henares y su recinto ser Patrimonio de la Humanidad, no a la Ciudad de Alcalá.
El Cardenal Cisneros Obispo de Toledo, cuando crea la Universidad tiene un conflicto con el Obispo de Sigüenza, y coloca las cadenas para marcar el territorio.
Para ser independiente se necesitaba dinero, por lo tanto dan terrenos a la Universidad (s-XV) para que les paguen impuestos y ser autosuficiente, ese cambio significa modernidad, y eso es lo que representan las cadenas, de ellas hacia adentro quien manda es la Universidad, de tal modo que hoy día de forma protocolaria, el Rector no sale a recibir a nadie, ni al Rey.
En el premio Cervantes el día 23 de abril, en que se conmemora la muerte de Cervantes, el Rector espera en la puerta dentro del edificio, y cuando el Rey entra el Rector le cede el bastón de mando, cediéndole que circule por todo el recinto y entre al Paraninfo .
CARTA BULADA «INTER CAETERA», EL ORIGEN DE LA UNIVERSIDAD DE
ALCALÁ DE HENARES
«Carta Bulada «Inter Caetera», el origen de la Universidad
de Alcalá de Henares» es un homenaje a
uno de los documentos más importantes para la historia de nuestra ciudad: el
que dio origen a la fundación de la Universidad de Alcalá de Henares.
Este magnífico documento, conservado en el Archivo Histórico Nacional (Universidades, Carpeta 1, documento 3) es la carta bulada en la que Alejandro VI autoriza a la fundación de un Colegio en Alcalá de Henares. El documento, en pergamino, está firmado en Roma el 13 de abril de 1499.
La Carta Bulada, conocida como Inter Caetera (las dos primeras palabras que siguen a su protocolo inicial), comienza con la siguiente invocación: «Alejandro, obispo, siervo de los siervos de Dios, al venerable Francisco, arzobispo de Toledo, salud y bendición apostólica».
En el documento se autoriza a Cisneros a crear un colegio con facultades de Teología, Derecho Canónico y Artes Liberales, siguiendo el modelo del Colegio de San Clemente de Bolonia, fundado a través de su testamento por el arzobispo Gil de Albornoz en 1364.
La Carta Bulada es la respuesta a la solicitud del Cardenal Cisneros a Alejandro VI, el 22 de diciembre de 1498, relativa a la creación del Colegio de San Ildefonso.
En el párrafo primero dice algo similar a: en este mundo efímero, sí algo nos saca de las sombras es el conocimiento.
Esto simboliza la autonomía universitaria, tiene que ver con la Libertad de Cátedra (s-XVII) que se recoge en la C.E. en su art. 20.1.c.
Cuando un alumno hacía una ilegalidad, le condenaban en la Universidad, por esa Autonomía es Patrimonio de la Humanidad.
TABERNÁCULO DE LOS CUATRO EVANGELISTAS
Los evangelistas están representados por animales, en el Apocalipsis aparecen con como un ángel, un águila, un león y un toro, y tienen el nombre de los Apóstoles, y tienen que ser 4 obligatoriamente, como son cuatro los 4 jinetes del Apocalipsis.
El número 4 es por alguna razón, estamos en un mundo que todo es por algo.
LOS 4 JINETES DEL APOCALIPSIS
El Evangelio de Mateo es uno de los cuatro Evangelios de la Sagrada Biblia, es el primer libro en orden cronológico presentado en el Nuevo Testamento de la Biblia. Tiene 28 capítulos, es el más largo evangelio de los cuatro.
Mateo fue uno de los doce apóstoles que estuvieron con Jesucristo en todo Su ministerio público en la tierra. El consenso entre los académicos es que este libro de la Biblia fue escrito entre el año 50 y 70 d.C.
Era recaudador de impuestos y dejó su profesión para seguir a Jesús, proporciona un relato como testigo de muchos de los milagros que Jesús hizo antes de ser crucificado en una cruz romana.
La primera sección también describe el nacimiento milagroso de Jesús. La segunda sección del evangelio registra el comienzo del ministerio de Jesús. También describe en detalle el bautismo de Jesús, y Su tentación por Satanás en el desierto. Después de 40 días y 40 noches de ayuno, Jesús resistió toda tentación. La siguiente sección comienza en la mitad del capítulo 4 hasta la mitad del capítulo 14, cubre relatos del ministerio de Jesús cuando estuvo en Galilea. Durante este tiempo, comisionó a los doce apóstoles, predicó las bienaventuranzas, hizo milagros y enseñó muchas lecciones sobre temas importantes, incluyendo el adulterio, el divorcio, la oración, el juzgar, el preocuparse, los tesoros en el cielo y advertencias a la gente. También, en el capítulo 13, Jesús comienza a enseñar en parábolas para proporcionar ejemplos en Sus lecciones. Jesús se retira de Galilea en la sección cuatro, y realiza el milagro de alimentar a los cinco mil con cinco panes y dos pececillos (Mateo 14:17). También camina sobre el agua (Mateo 14:25). El capítulo 17 describe la transfiguración que fue presenciada por tres discípulos, Juan, Pedro, y Jacobo (Mateo 17:1). La sección seis indica el regreso de Jesús a Galilea, y la predicción de Su muerte. La séptima sección comienza en el capítulo 21, marca la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén, sobre un pollino, y termina en el juicio y crucifixión de Jesús en la cruz, como un sacrificio por todos los pecados del mundo. La octava y última sección, describe los eventos de la resurrección y Jesús venciendo a la muerte.
Capitulo I. NACIMIENTO E INFANCIA DE JESÚS (1,1-25.2,1-23)
Genealogía de Jesucristo (1,1-17)
Concepción virginal y nacimiento de Jesús (1,18-25)
Adoración de los Magos (2,1-12)
Huida a Egipto. Muerte de los Inocentes (2,13-18)
Retorno a Nazaret (2,19-23)
Capitulo II. PREPARACIÓN DEL MINISTERIO DE JESÚS
Predicación de San Juan Bautista(3,1-12)
Bautismo de Jesús (3,13-17
Ayuno y tentaciones de Jesús (4,1-11)
Capitulo III. EL DISCURSO DE LA MONTAÑA.
Las Bienaventuranzas (5,1-12)
Sal de la tierra. Luz del mundo (5,13-16)
Jesús y su doctrina, plenitud de la Ley (5,17-48)
Rectitud de intención: limosna, oración y ayuno (6,1-18)
Confianza en la Providencia paternal de Dios ( 6,19-34)
Preceptos diversos: no juzgar al prójimo (7,1-5)
Respeto de las cosas santas (7,6)
Eficacia de la oración (7,7-11)
La regla de oro (7,12)
La puerta angosta (7,13-14)
Los falsos profetas (7,15-20)
Cumplir la voluntad de Dios (7,21-23)
Autoridad de la enseñanza de Jesús (7,28-29)
Capitulo IV. LOS MILAGROS DEL MESÍAS
Curación de un leproso (8,1-4)
La fe del centurión (8,5-13)
Curación de la suegra de Pedro (8,14-15)
Otras curaciones (8,16-17)
Exigencias para el que sigue a Jesús (8,18-22)
La tempestad calmada (8,23-27)
Los endemoniados de Gadara (8,28-34)
Curación de un paralítico (9,1-8)
Vocación de Mateo (9,9-13)
Cuestión sobre el ayuno (9,14-17)
Resurrección de la hija de Jairo y curación de la hemorroisa
(9,18-26)
Curación de dos ciegos. El demonio mudo (9,27-34)
Necesidad de buenos pastores (9,35-38)
El Evangelio de Mateo está dividido en ocho secciones que
describen diferentes partes de la vida de Jesús. Comienza con la genealogía de
Jesús, la cual establece y prueba que Él fue un descendiente del Rey David.
Este hecho es importante, porque es consistente con la descripción del Mesías
del Antiguo Testamento. La primera sección también describe el nacimiento
milagroso de Jesús. La segunda sección del evangelio registra el comienzo del
ministerio de Jesús. También describe en detalle el bautismo de Jesús, y Su
tentación por Satanás en el desierto. Después de 40 días y 40 noches de ayuno,
Jesús resistió toda tentación. La siguiente sección comienza en la mitad del
capítulo 4 hasta la mitad del capítulo 14, cubre relatos del ministerio de
Jesús cuando estuvo en Galilea. Durante este tiempo, comisionó a los doce
apóstoles, predicó las bienaventuranzas, hizo milagros y enseñó muchas
lecciones sobre temas importantes, incluyendo el adulterio, el divorcio, la
oración, el juzgar, el preocuparse, los tesoros en el cielo y advertencias a la
gente. También, en el capítulo 13, Jesús comienza a enseñar en parábolas para
proporcionar ejemplos en Sus lecciones. Jesús se retira de Galilea en la
sección cuatro, y realiza el milagro de alimentar a los cinco mil con cinco
panes y dos pececillos (Mateo 14:17). También camina sobre el agua (Mateo
14:25). El capítulo 17 describe la transfiguración que fue presenciada por tres
discípulos, Juan, Pedro, y Jacobo (Mateo 17:1). La sección seis indica el
regreso de Jesús a Galilea, y la predicción de Su muerte. La séptima sección
comienza en el capítulo 21, marca la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén,
sobre un pollino, y termina en el juicio y crucifixión de Jesús en la cruz,
como un sacrificio por todos los pecados del mundo. La octava y última sección,
describe los eventos de la resurrección y Jesús venciendo a la muerte.
EL BAUTISMO DE CRISTO (PIERO DELLA FRANCESCA)
Capítulo 1.
Predicación de Juan
Bautismo y tentaciones de Jesús
I. MINISTERIO EN GALILEA (1,14-9,50)
Jesús llega a Galilea
Jesús llama a cuatro pescadores
Jesús fija su residencia en Cafarnaún
Jesús cura a un endemoniado
Jesús cura a la suegra de Pedro y a otros muchos
Jesús recorre Galilea
Jesús cura a un leproso
Capítulo 2
Jesús cura a un paralítico
Vocación de Mateo
La cuestión sobre el ayuno
La cuestión del sábado
Capítulo 3
Curación de un hombre con la mano seca
Las gentes siguen a Jesús
Jesús elige a los doce apóstoles
Los parientes de Jesús se avergüenzan de él
Jesús refuta una calumnia de sus enemigos
La blasfemia contra el Espíritu Santo
La verdadera familia de Jesús
Capítulo 4
Razón de las parábolas
Explicación de la parábola del sembrador
La luz del reino
No juzgar a los demás
La semilla que crece sola
El grano de mostaza
La tempestad calmada
…
SÍMBOLO DE SAN MARCOS (LEÓN)
PARA LEER LOS EVANGELIOS - SAN MARCOS (2) - PULSAR IMAGEN
Nació en Siria y que fue discípulo de San Pablo, pues le
llama ayudante, pues le acompañó a lo
largo de toda su vida, se dedicó a la enseñanza y a la predicación. Se le
atribuye la autoría del tercer Evangelio y de los Hechos de los Apóstoles.
El evangelio de San Lucas empieza en el Templo, en el que se hacen los sacrificios , y también acaba en el Templo.
San Lucas habla de Jesús sacrificado se le reconoce como el buey. El toro es el símbolo de Lucas porque empieza hablando del sacrificio de Zacarías a Dios y el toro es el símbolo del sacrificio, el deseo de una vida espiritual que permite al hombre triunfar por encima de las pasiones animales y obtener la paz.
El Evangelio de San Lucas está dividido en 24 capítulos que se subdividen en versículos, de esta forma es más fácil citar una parte concreta del contenido total.
Este evangelio parece haber sido escrito al mismo tiempo que
el de Mateo, aunque es posible pensar en versiones más tardías. Parece que
ninguno de los dos autores sabía del trabajo del otro. El texto se originó
cerca del Mar Egeo o en Asia Menor. El evangelio es la primera parte de un
trabajo en dos volúmenes el cual incluye el libro de los Hechos de los
Apóstoles.
EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS
Prólogo (1,1-3)
I. NACIMIENTO E INFANCIA DE JUAN BAUTISTA Y DE JESÚS
Anunciación de Juan Bautista (1,4-25)
Anunciación y Encarnación del Hijo de Dios (1,26-38)
Visitación de María a Isabel (1,39-45)
El cántico de María: Magníficat (1,46-56)
Nacimiento y circuncisión de San Juan Bautista (1,57-66)
El cántico de Zacarías: Benedictus (1,67-80)
Nacimiento de Jesús (2,1-7)
Adoración de los pastores (2,8-20)
Circuncisión de Jesús (2,21)
Purificación de María y Presentación del Niño (2,22-24
Profecía del anciano Simeón (2,25-35)
La profetisa Ana (2,36-38)
Infancia de Jesús (2,39-40)
El Niño en el Templo (2,41-50)
Vida oculta de Jesús en Nazaret (2,51-52)
II. PREPARACIÓN DEL MINISTERIO DE JESÚS
Predicación de San Juan Bautista (3,1-18)
Prisión de San Juan Bautista (3,19-20)
Bautismo de Jesús (3,21-22)
Genealogía de Jesús (3,23-38)
Ayuno y tentaciones de Jesús (4,1-13)
San Juan se le reconoce como el águila, el único animal que es capaz de sobrevolar y mirar al sol directamente,, y en este evangelio se ve a Jesús como sobrenatural. Dice una canción: Dios es Amor, la Biblia lo dice y San Juan lo repite. Este es el evangelio más trascendente, ya que no habla de Jesús como persona, sino como Dios., por eso su evangelio comienza con Palabra de Dios, que está enlazado con los jeroglíficos que eran palabras divinas.
San Juan era el predilecto “el discípulo amado de Jesús” era un judío de Galilea, hermano de Santiago el Mayor, de oficio de pescador.
Junto con su hermano Santiago, estaban remendando las redes
a la orilla del lago de Galilea, cuando Jesús, que acababa de llamar a su
servicio a Pedro y a Andrés, los llamó también a ellos para que fuesen sus
Apóstoles.
El propio Jesucristo les puso a Juan y a Santiago el
sobrenombre de Boanerges, o sea «hijos del trueno» (Lucas 9, 54), aunque no
está aclarado si lo hizo como una recomendación o bien a causa de la violencia
de su temperamento.
Se dice que San Juan era el más joven de los doce Apóstoles
y que sobrevivió a todos los demás. Es el único de los Apóstoles que no murió
martirizado.
El Evangelio de Juan
era anónimo en origen, y no es seguro siquiera que el nombre del autor fuera
Juan el Evangelista, aunque la tradición cristiana más antigua le asigna ese
nombre desde casi el primer momento.
PRIMERA PARTE
LA MANIFESTACIÓN DE JESÚS COMO EL MESÍAS, MEDIANTE SUS SIGNOS Y PALABRAS
I. INTRODUCCIÓN
Testimonio del Bautista (1,19-34)
Vocación de los primeros discípulos (1,35-51)
II. JESÚS, AUTOR DE LA NUEVA ECONOMÍA SALVÍFICA: PRIMERAS MANIFESTACIONES
DE FE.
Bodas de Caná (2,1-12)
Purificación del Templo (2,13-25)
Visita de Nicodemo (3,1-21)
Nuevo testimonio del Bautista (3,22-36)
Jesús y la samaritana (4,1-45)
Curación de un hijo de un alto funcionario real (4,46-54)
III. JESÚS MANIFIESTA SU DIVINIDAD
Curación del paralítico (5,1-18)
El poder del Hijo de Dios (5,19-47)
IV. JESÚS ES EL PAN DE VIDA
Multiplicación de los panes (6,1-15)
Jesús camina sobre las aguas (6,16-21)
Las multitudes buscan a Jesús (6,22-25)
Discurso del Pan de Vida (6,26-59)
Reacción de los discípulos (6,60-71)
.......
SÍMBOLO DE SAN JUAN - EL ÁGUILAPara leer los evangelios - San juan (4) - pulsar imagen
EL SÍMBOLO DEL ÁGUILA
Hay banderas o escudos con el águila, que no tienen que ver con el águila imperial, o la de EE.UU. sino con el águila de San Juan que es el emblema de la reina Isabel la Católica, y este águila tiene una aureola de Santo.
Hay dos tipos de esvástica. Dos descripciones más comunes son: esvástica dextrógira ('que gira hacia la derecha' en sentido horario), esvástica levógira ('que gira hacia la izquierda' en sentido antihorario).
Hay esvástica en la India, en Japón, en China que da buen augurio, aparece en los templos de Japón budistas, porque allí no tiene las connotaciones que hay en Europa.
Hitler usó la cruz gamada porque a finales del s-XIX decían que los arios venían del sánscrito, de los indoeuropeos, y como esa cruz atraía los buenos augurios la usó con los colores de la antigua Alemania.
HISTORIA DE LA IGLESIA Y SUS CONCILIOS
TODO TIENE SU TIEMPO
3 Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del
cielo tiene su hora. 2 Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y
tiempo de arrancar lo plantado; 3 tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de
destruir, y tiempo de edificar; 4 tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de
endechar, y tiempo de bailar; 5 tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar
piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar; 6 tiempo de
buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar; 7 tiempo
de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar; 8 tiempo de
amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz. 9 ¿Qué provecho
tiene el que trabaja, de aquello en que se afana?
Hay un tiempo para cosa, un tiempo para amar, un tiempo para dormir, para comer, hay un tiempo para todo.
Por lo tanto, para lo Sagrado, también hay un tiempo. Si hay un tiempo para lo sagrado, lo siguiente que hay que tener es un espacio sagrado.
LUGAR SAGRADO. EL TEMPLO
Ese objeto que significa algo y que tiene un tiempo, también tiene que tener un lugar, y debe ser sagrado, un Lugar Sagrado, y ese lugar es donde usar el objeto sagrado, y hay un tiempo para ir allí, es el Templo.
El Templum, que en la antigüedad estaba al aire libre, en medio de un bosque adoraban a la luna, al sol, hacían sus rituales, y eso era su templo.
Con el paso de los años, si eso era el templo le pusieron unas paredes y un techo, y ese Templo Sagrado, siempre se repite, y por ejemplo la Mezquita de Córdoba, sería una Catedral Cristiana que construyó Alfonso X el Sabio, pero antes de Mezquita había sido construida sobre los restos de una ermita visigoda, y antes hubo otro templo romano para alguno de sus dioses, y tal vez, los romanos construyeron sobre restos de otro templo anterior a la diosa Astarté, y antes no había edificio y se adoraba al sol, pero el Lugar era Sagrado.
EL SUEÑO DE JACOB (Ribera)
El sueño de Jacob fue pintado por José de
Ribera " el Spagnoletto " en 1639 , se puede contemplar en el Museo
del Prado.
Representa una escena procedente del Génesis cuando Jacob tiene un extraño y misterioso sueño. Cuando se queda dormido, recostado sobre su codo izquierdo contempla en sueños una escalera luminosa por la que suben y bajan ángeles muy difuminados en la tela. Jacob sueña que en ese punto había algo sagrado.
Todo lo sagrado, tiene un tiempo, un espacio sagrado, y un objeto sagrado, una vez que se tiene todo esto, se necesita una liturgia.
LITURGIA
Esta liturgia es un "escenario" y no se va a escuchar al protagonista que habla, el asistente forma parte de esa "obra". El escritor de esa obra lo ha hecho para los que asisten a ese escenario, para los que van allí, y esa liturgia sería el libreto, el guión.
Una vez que se tienes todos esos ingredientes, ya hay algo Sagrado, porque el ser humano empieza a ser consciente de la trascendencia, se pregunta qué está haciendo allí.
Por ejemplo un hombre de neandertal ya pensaba que después de morir había algo más, y pensaría que él era uno, y los demás eran muchos, ya sabían que había uno y muchos, y uno era el sol, la luna, y muchas eran las estrellas, las gotas de lluvia.
Cuando avanzaron los años contó los dedos de la mano, un dedo muchos dedos, dos dedos y muchos dedos, etc. ya había avanzado, por lo tanto, en el origen a partir de lo Sagrado y lo Trascendente, pasamos a número como idea.
EL NÚMERO COMO IDEA
No el número arábigo uno "1" "2" "3" "4" .... sino el número idea, es lo que significa ese número.
El uno significa Yo, Dios, la unidad, y significa la unidad porque todos buscamos la unidad. Cuando uno es individuo y se junta con otra persona se forma una pareja, un alumno es un individuo pero con otros alumnos se forma la clase.
Todos buscamos la unidad, porque la unidad es lo primigenio, lo ancestral, es lo que nuestro cerebro cree que es lo máximo que puede trascender.
Cuando esa unidad se rompe es fatal, no hay nada peor que una línea recta que corta algo.
El dos es la oposición, la derecha o la izquierda, arriba o abajo, dentro o fuera, abierto o cerrado, femenino o masculino, blanco o negro, el dos es terrible.
Cuando se rompe la unidad aparece el dos, el yin y el yang.
YIN YANG
El yin es la luna y el Yang es el sol. Cada uno tiene un punto del color opuesto para simbolizar la presencia de la fuerza opuesta.
El yin y el yang son dos conceptos del taoísmo, que son usados para representar o referirse a la dualidad que esta filosofía atribuye a todo lo existente en el universo. Describe las dos fuerzas fundamentales opuestas y complementarias, que se encuentran en todas las cosas.
El yin es el principio femenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad y la absorción.
EL ESCORIAL
Felipe II mandó construir el Real Monasterio de El Escorial en el año 1563, a
Lo construyó en ese lugar por un ser una zona es fresca en verano, cerca del Monte Abantos, y además por estar cerca de las canteras con
los materiales necesarios para la obra, además dicen que para tapar una de las
siete puertas del infierno.
Este Monasterio tiene muchos simbolismos, porque Felipe II que era el Emperador más poderoso de la Historia de la época, por ganar la Batalla de San Quintín no iba a hacer ese Complejo con un monasterio, un palacio, una basílica, una botica, una gran biblioteca, un cementerio, un hospital, un panteón, etc.
El complejo tiene forma de parrilla, con cuatro esquinas que son las patas y en la parte de delante donde está la basílica está el asa.
Según la simbología sagrada, está hecho con las medidas de geometria sagrada. Los geómetras que eran los monjes egipcios, cuando el Nilo se desbordaba, y desaparecían los mojones, los monjes con las medidas, cuando bajaba el caudal, medían y los colocaban en su sitio según los planos.
REY SALOMÓN Y LA REINA DE SABA - Detalle de peso y medida
A Felipe II, le gustaba mucho leer, y por eso tenía esa gran biblioteca y además coleccionaba cuadros, era un hombre muy culto y preocupado por el saber.
Este cuadro está en la biblioteca del Escorial, y es el Rey Salomón y la Reina de Saba de piel blanca.
En la Biblia el rey Salomón escribió los Libros de la Sabiduria. El rey salomón era un hombre muy sabio y justo, ya que había conseguido descifrar y era capaz de reconocer cualquier tipo de enigma, la reina de Saba oyendo que era tan listo el rey Salomón fue a verle y le llevó muchos regalos de oro, plata, joyas, etc. y cuando Salomón ya había contestado a todas las preguntas de la reina, ella le dice que era más sabio de lo que le habían dicho, entonces el rey Salomón según se puede ver en el cuadro, está señalando una tablilla, con números: 1 2 3 4; 5 x 10=50; 4 8 = 48; y le está diciendo que todo en la vida es un número, todo es una medida con el símbolo de la vara y el peso con el símbolo de la balanza , por eso tiene esos símbolos en la mesa.
A finales del s-XVI con el asunto de los judíos en el mantel de la mesa se puede leer una frase en hebreo, que dice todo es el número, peso y medida.
Por lo tanto todo en el Monasterio de El Escorial todo tiene su Número, su medida, su peso, y todo está relacionado.
La planta de el Escorial, es un rectángulo del que sobresale en la puerta de la basílica, y su medida lateral se hace un triángulo equilátero, todo estaba pensado por el arquitecto Juan de Bautista de Toledo que era el arquitecto que ayudaba a Miguel Ángel para hacer el Vaticano, y se lo trajo Felipe II para construir el Monasterio, y durante muchos meses tuvo muchos astrónomos, físicos, matemáticos, etc. pensando dónde situar el Monasterio, y escogió el pueblo del Escorial porque había mucha escoria de ahí su nombre, haciendo su sede enorme, detrás del Monte Abantos, que era sagrado desde los iberos, y por estar cerca del Escorial traslada la corte a la villa de Madrid desde Valladolid.
Esto significó algo tan importante que algún tiempo después pintan un cuadro del rey Salomón y la reina de Saba con el rostro de Felipe II, porque Salomón era el rey sabio, el gran rey guerrero hijo del rey David, el padre de Felipe II era Carlos I.
De un rey guerrero creador de un gran reino tiene un hijo sabio, que era tan sabio que conoce el número, el peso y la medida, el se siente el nuevo rey Salomón, y monta El Escorial como símbolo, por eso todo tiene sus medidas, sus alturas al milímetro, tiene unas medidas ilógicas, pero dependiendo de las proporciones exactas que se quieran dar.
RUBÉN DARÍO - AMA TU RITMO
(Para escuchar el poema leído por José Francisco Díaz-Salgado, pulsar la foto)
Pitágoras nació en Samos, (569 a.C. - 475 a. C.)
Contribuyó de manera significativa en el avance de la
matemática helénica, la geometría y la aritmética, derivadas particularmente de
las relaciones numéricas, y aplicadas por ejemplo a la teoría de pesos y
medidas, a la teoría de la música o a la astronomía. Respecto a la música, sus
conceptos de I, IV y V, fueron los pilares fundamentales en la armonización
griega, y son los utilizados hoy en día.
Fundador de la Escuela pitagórica, una sociedad que, si bien
era de naturaleza predominantemente religiosa, se interesaba también en
medicina, cosmología, filosofía, ética y política, entre otras disciplinas.
El pitagorismo formuló principios que influyeron tanto en
Platón como en Aristóteles y, de manera más general, en el posterior desarrollo
de la matemática y en la filosofía racional en Occidente.
El número áureo (también llamado número de oro, número de
Dios, razón extrema y media, razón áurea, razón dorada, media áurea, proporción
áurea y divina proporción) es un número irracional, representado por la letra
griega φ (phi) (en minúscula) o Φ (Phi) (en mayúscula) en honor al escultor
griego Fidias.
Este número es el que está en la naturaleza, de diferentes maneras, tallos, nieve, hojas, conchas, etc., la propia naturaleza crea esta proporción.
Un pitagórico dijo que la belleza es algo objetivo, no es algo subjetivo. Algo es bello porque es bello en sí, el observador lo ve bello.
En la mitología griega y romana Apolo es uno de los más
importantes y multifacéticos dioses olímpicos. Apolo ha sido reconocido
variadamente como dios de la luz y el sol, la verdad y la profecía, el tiro con
arco, la medicina y la curación, la música, la poesía y las artes.
El irascible flechador Eros (Cupido) tomó dos flechas, una de oro con la punta de diamante y otra de hierro con la punta revestida con plomo. La de oro incitaba el amor, la de hierro incitaba al odio.
Con la flecha de hierro disparó a la ninfa Dafne y con la de
oro disparó a Apolo en el corazón. Apolo se enamoró de Dafne en cambio ella lo
aborrecería, Dafne había rechazado a muchos pretendientes y preferí la caza y explorar los bosques.
Su padre, un dios-río, ella imploró a su padre que no
arreglara ninguna boda, pues ella quería estar soltera, como la hermana gemela
de Apolo, Artemisa.
Apolo la acosaba, y
ella huía hasta que los dioses intervinieron y ayudaron a que Apolo la atrapara,
ella
pidió ayuda a su padre, y cuando Apolo la tenía en sus brazos, su piel se convirtió en corteza de árbol (un
laurel), su cabello en hojas y sus brazos en ramas, sus pies se enraizaron en la tierra.
Apolo abrazó las ramas, pero como ya no la podía tomar como
esposa, prometió que la amaría
eternamente como su árbol y que sus ramas coronarían las cabezas de los héroes
y los campeones de los Juegos Olímpicos.
